Соңғы күндері бүкіл әлемді күтіп тұрған апат сценарийлері жиі көтеріле бастады. Бүкіл адамзатты толғандыратын ақырзаман туралы пікірлерді әр саланың мамандары дерлік айтады.
Бұрынғы кезде қауіп-қатер туралы айтылғанда, бұл бүгінгі жағдаймен салыстырғанда ауыртпалық деп санауға болатын табиғи апаттар, індеттер, соғыстар дегенді білдіреді. Бірақ қазір, бәрі сияқты, апаттар мен қауіптер «жаһандық» болды.
Ғаламдық апаттар, яғни тіліне, дініне, нәсіліне, түсіне қарамастан бүкіл адамзатқа қатысты апаттар.
Жаһандық апаттар, яғни тастан топыраққа, ағаштан жануарларға дейін бүкіл әлемге қауіп төндіретін апаттар.
Жаһандық, яғни ұлы державалар өздерінің экономикалық, әскери және технологиялық мүмкіндіктерімен дүниенің бір бөлігі үшін күресіп жатқан бүкіл әлемді алаңдататын үрей тудыратын және үрей тудыратын ірі жойылулар…
АҚШ немесе Ресей немесе Қытай немесе басқалар, жаһандық ауылдың сыбызғышылары. Олар адамзатты бір дүниедегі қайтымсыз қараңғылыққа қарай бірте-бірте сүйреп келеді.
Жаһандық соғыстар туралы соңғы кезде айтылмайды. Таяу болашақта ұлы державалар мен төменгі деңгейдегі теңгерімшілер мұнай мен жер асты құнды байлықтары үшін күреспейді.
Енді соғыстар басқа нәрсе үшін жүргізілетін болады; Күштер тепе-теңдігін осы басқа нәрсе үшін сақтауға тырысады.
Өйткені ол заманда ең үлкен құндылық ақша, технология және қару емес, басқа нәрсе болады.
Сіз бұл басқа нәрсенің не екенін ойлап көрдіңіз бе?
Жауап берейік: ТОПЫРАҚ
Жақын болашақта адамдар үшін ең үлкен қауіп — жерсіздік. Аш, терісі аршылған суреттерді Африканың кедей елдерінде ғана емес, бүкіл әлемде көруге болады, мүмкін жүздеген миллион басқа мысалдар бар.
Бір сөзбен айтқанда, жаһандық аштық қаупі бүкіл адамзаттың босағасында тұр.
Жаһандық ластану, жаһандық жылыну, жаһандық апаттар.
Әлемдегі бірегей және мінсіз жұмыс істейтін жүйе адамзаттың лас қолдарымен бұзылды. Бұл деградацияның салдары күн сайын экспоненциалды түрде көрініс беруде.
Сіз елестете аласыз ба? Мыңдаған шақырым жердегі полярлық мұздар еріп жатыр.
Мұздықтарды ерітетін от әлемді тозаққа айналдыратын алғашқы ұшқынмен күшейіп, жолындағының бәрін өртеп, ерітеді.
Біз бұл ұшқынды жақпадық. Біздің оған жанама үлесіміз болғанымен, біз бұл тепе-теңдіктің бұзылуына себеп болған жоқпыз. Бірақ біз жер бетіндеміз. Біздің саяхатымыз сол кемеде жалғасады. Кемені суға батыратын шұңқыр немесе жарықшақ қай жерде екені маңызды емес.
Жарықты жабуды іздеу де жаһандық. Өйткені әркімнің уайымы мен қиындығы бірдей.
Жаһандық мәселелерді шешу үшін жаһандық шешімдер ұсынылып, жүзеге асырылуы керек. Жаһандық дәрі-дәрмектердің күшіне енуі үшін барлық ауруларды дәл және толық диагностикалау керек.
Себептер тізбегін соңғыдан басына дейін бастайық.
«Жаһандық жылыну» атмосферадағы улы газдардың, әсіресе көміртектің жылдамдығының тез өсіп келе жатқанын және бұл газдардың парниктік әсер етіп, атмосфералық температураны жоғарылататынын білдіреді.
Жаһандық жылыну атмосферадағы тепе-теңдіктің бұзылуына және біз жоғарыда атап өткен полюстердегі мұз қабаттарының еруіне әкеледі. Бұл ауқымды бұзылу климаттық өзгерістерге әкеледі. Кейбір жерлерде қатты құрғақшылық, ал кейбір жерлерде қатты жауын-шашын болады. Екі жағдайда да жер бетіндегі барлық тіршілік иелері өмір сүретін жерлердің тақырлығы немесе эрозияға ұшырауы.
Бұл жерде түйін шешіледі.
Бұл ең үлкен жол айрығы. Өйткені жер жоқ деген сөз ауыл шаруашылығы жоқ деген сөз. Бұл тіпті ең дамыған елдердің тұрғындарының да жаһандық аштық дауылына ұшырағанын білдіреді. Дамымаған елдердің азаматтары аз да болса табыс табу үшін қалаларға асығады деген сөз. Осылайша, жалпы алғанда, бұл кірістерді бөлудегі теңсіздіктің артып, халқы тығыз орналасқан елдерде немесе қалаларда жұмыс күші арзандайтынын білдіреді. Теңгерімсіздік пен арзан жұмыс күші бір үзім нан немесе азық-түлік сатып алудың қиындап бара жатқанын білдіреді. Бұлай болса, әлеуметтік, саяси, экономикалық және әкімшілік мәселелер тізбегінің өршуі сөзсіз.
Жаппай өндіріс пен жаппай тұтыну жаһандық жылынудың артуында маңызды рөл атқарады.
Өнеркәсіптік төңкерістен кейін мұржаларынан атмосфераға соғыс жүргізгендей түтін шығаратын зауыттарда жаппай өндіріс жүргізілді. Бұл өндіріс міндетті түрде қажеттіліктерді ескере отырып жүргізілмеген. Осыдан кейін бірден өндірілген өнімді тұтынуға бағытталған іс-шаралар басталды.
Тұтыну мәдениетімен адамдар көп ақша тауып, көп тұтыну арқылы ғана жақсы өмір сүре алады деген түсінік қалыптасты. Адамдарға өздері қалаған бақыт пен тыныштыққа жету үшін тек «үзіліссіз тұтыну» шешімі ғана ұсынылды. Адамдардың бұл шешімді өз еркімен қабылдауына ықпал ету үшін бұқаралық ақпарат құралдары кеңінен пайдаланылды. Адамдар үнемі тұтынуы үшін үнемі жаңа өнімдер ұсынылды және жарнамаланды. Нәтижесінде, тұтынған сайын бақытсыздығы артқан бұқара бақытты болу үшін қайтадан тұтынуға бағытталды.
Американдық әлеуметтанушы Дуэйн Элгиннің 1981 жылы жазған «Ерікті қарапайымдылық» кітабындағы келесі тұжырымдары осы мәселеге жарық түсіреді:
«Егер біз осы бағытта қозғала берсек, біздің балаларымыз үнемі жылынатын әлемде өмір сүруге мәжбүр болады. Әлемдегі климаттық тепе-теңдік қазіргіден де нашарлайтындықтан, кейбір жерлерді су басып, басқа жерлерді қуаңшылық күтіп тұр. Нәтижесінде азық-түлік өндірісі күрт азаяды; аштық пен аштық орын алады. Ең үлкен энергия көзі мұнай, соғыс және қақтығыстар одан әрі жойылады. Табиғи ресурстары шамалы болса да бар елдер мен аймақтарды жаулап алу үшін ұлы державалар арасында орын алады». шығады».
«Теңіздердің көтерілуімен әлемнің көптеген жағалаудағы қалалары су астында қалады. Ауқымды мәжбүрлі көші-қон орын алып, әлем халқы табиғи ресурстар орналасқан жерлерге шоғырланады. Озон қабатындағы тесіктің одан әрі кеңеюі экологиялық тепе-теңдіктің нашарлауына, ал бұл нашарлау дүниежүзілік азық-түлік тізбегінің ыдырауына әкеледі. Әлем халқына қосылған 3 миллиард адамды тамақтандыру үшін азық-түлік жеткіліксіз болады. Әрі қарай ұлғаятын қоршаған ортаның ластануы көптеген жануарлар мен өсімдік түрлерінің жойылуына себеп болады».
Дуан Элгин және осыған ұқсас көптеген әлеуметтанушылар айтқан болашақ туралы әзірлемелер мен пікірлер мәселенің соңғы кезеңіне қатысты болуы мүмкін. Бірақ іздеген шешімдер бізден алыс емес. Сонымен қатар, өте терең тұжырымдар мен жол картасы бар.
Біз атап өткен және назарларыңызға ұсынатын диагностика және емдеу әдістері елімізде өткен ғасырда ізін қалдырған ислам ғұламасы Бедиүззаман Саид Нурсиге тиесілі. Осы ұлы комментатор және себепкер тұлғаның «Экономика туралы трактат» деп аталатын еңбегінде біз назар аударуға тырысып жатқан материалдық және рухани апаттарды емдеу әдістері мен тәсілдері бар.
НЕГЕ ЭКОНОМИКАНЫҢ ІЗІ?
Профессор 1995 жылы Ыстамбұлда өткен «20-шы ғасырдағы исламдық ойдың қайта құрылымдауы және Бедиүззаман Саид Нурси» атты халықаралық Бедиүззаман симпозиумында баяндама жасады. Доктор Сабахаддин Заим «Экономика трактатының» барлық аспектілерін талдады. Бедиүззаманның экономикаға деген көзқарасын бағаламас бұрын ол Экономика рисаті негіз болған Құран мен сүннет негіздеріне қатысты мынадай тұжырымдар жасады:
«Бедиуззаман Саид Нурси барлық түсіндірмелерін Құран мен Сүннетке негіздегендіктен, ол да сол дереккөздерге сүйене отырып, экономикалық мәселелерді зерттеп, өз ойларын осы қағидаларға негіздеді. Бүгінгі таңда Құран мен Сүннетке негізделген экономикалық мәселелерді түсіндіру, талдау және көрсету ислам экономикасы деген атпен жүзеге асырылуда».
«Осы орайда Бедиуззаманның экономикалық мәселелерге қатысты айтқан ойлары ислам экономикасының сараптамасы мен талдауы аясында. Пәнді осы тұрғыдан қарастыратын болсақ, «Экономика трактаты» ислам экономикасының бір бөлігін қарастырады және зерттейді. Бұл исламдағы тұтынушылық мінез-құлық үлгісі. Бедиүззаман басқа еңбектерінде де ислам экономикасына қатысты түрлі мәселелерге тоқталды. Аяттар мен хадистерге сүйене отырып, тәпсірлер мен түсіндірулер жасаған. «Экономика трактатының» мәні мен мәні тұтынушылық мінез-құлықтағы ысыраптың даналығын және оның оң және теріс әсерін түсіндіруден тұрады. (http://www.nursistudies.com/turkishh/teblig.php?tno=76)
Проф. Заим айтқан осы маңызды және негізгі белгілерге сүйене отырып, Экономика трактатына негізделген рецепт, әрине, бүкіл адамзаттың назарына алынуы керек. Бұл қажеттілік, тіпті қажеттілік, ең болмағанда адамзат үшін маңызды қызметтің жариялануын талап етеді. Осы тұстан бастап, біз жоғарыда аталған трактаттың ерекше белгілерін көрсетуге тырысамыз.
ЭКОНОМИКАЛЫҚ ҚҰДАЙДЫҢ ҚАТАЛ ТӘРІПІ.
Бедиүззаман Саид Нурси «Экономика туралы рисалаттың» ең басындағы («Жеңдер, ішіңдер, бірақ ысырап етпеңдер, «Ағраф» сүресі, 7/31) аятын атап өткеннен кейін бұл аятта үнемдеудің Алланың қатаң бұйрығы екеніне баса назар аударады. Бұл жерде назар аударатын мәселе, аяттың мағынасынан аңғарылатындай, үнемдеудің тікелей әмір етілмегендігі. Мұнда бұйрық емес, тыйым, яғни тыйым бар. Тыйым салынған нәрсе – «ысырап». Бұл жағдайда экономика іс жүзінде ысыраптан аулақ болумен тікелей байланысты.
Бедиүззаман аталған аятты осы тұстан тәпсірлеп, аятта жеті хикмет сабағы бар екенін айтады.
