Жауап

Бұл сұраққа бірінші рет жауап берген адам осы еңбектердің иесі Бедиуззаман. Одан сұрап, не деп жауап беретінін көрейік. «Сәулелер» атты еңбегінде ол былай дейді:

«Менің бір ғана мақсатым бар: Мен қабірге жақындап келе жатқан осы уақытта Ислам елі саналатын бұл елде большевиктердің үкілерінің дауысын естиміз. Бұл дауыс Ислам әлеміндегі иман негіздеріне нұқсан келтіреді. Бұл халықты, әсіресе жастарды имансыз ету арқылы өзіне байлайды. Мен олармен бар қатысуыммен күресемін және жастарды осы имансыз дінге шақырамын. Алла разы болсын, бұл менің барлық әрекетім, бұл иман дұшпандарына қарсы күресіп жатқан діни күштермен бірігіп, ел бірлігіне қызмет етемін.

Тағы да, Rays-тегі келесі өрнектерді қарастырайық:

«…Біздің ерекше міндетіміз – Құранның иман ақиқаттарын иман иелеріне тергеуші түрде жеткізу және оларды және өзімізді мәңгілік жазадан және тұрақты изолятордан құтқару. Біздің басқа дүниелік, саяси және қызық қоғамдармен және комитеттермен ешқандай байланысымыз жоқ және біз оған еңкеймейміз»(2).

Сонымен қатар, «Хаттар» трактатында не істеуіміз керек және не үшін жаратылғанымыз келесі өрнектермен көрсетілген:

«Жаратылудағы ең жоғары мақсат пен табиғаттың ең жоғары нәтижесі Аллаға деген сенім екенін анық біл. Адамзаттың ең жоғары дәрежесі мен адамдық дәрежесі Аллаға имандағы Алланы тану. Жындар мен адамның ең жарқын бақыты мен ең тәтті нығметі Алланы танудағы Аллаға деген сүйіспеншілік. Ал адам жаны үшін ең таза қуаныш пен қуаныш. «Алланың сол рухани жүрегіне деген ең таза қуаныш.»

«Иә, барлық шынайы бақыт, пәк қуаныш, тәтті нығмет, таза ләззат, әрине, Алланың ілімі мен махаббатында. Олар онсыз өмір сүре алмайды. Алла Тағаланы танып, жақсы көретін адам шексіз бақытқа, нығметтерге, пішіндерге, сырларға не әлеуетті немесе шын мәнінде ие болады. Кімде-кім Оны шын танып, жақсы көрмесе, ол шексіз күдікке, қорқыныш пен сенімсіздікке ұшырайды.» «Ол рухани да, материалдық жағынан да тәуелді болады».

«Иә, мына бейшара дүниеде, қаңғыбас пенделердің арасында, жеміссіз тірлікте иесіз, қорғаушысы жоқ адам бүкіл дүниенің сұлтаны болса да, қанша тұрады? Мына бейшара, ажалды дүниеде, қаңғыбас пенделердің арасында адам иесін танымаса, иесін таппаса, оның қаншалықты бейшара екенін бәрі түсінеді. Иесін таба білсе, Иесін таныса, мейіріміне пана болып, құдіретіне сүйенеді, сол жауыз дүние оңаша, сауда орнына айналады» (3).

Рисале-и Нұрды жазудың себебі мен хикметі – материалистік және теріске шығарушы философияның таралуымен Ислам әлемінің иман және ахлақ тұрғысынан қиын жағдайда болуы. Әсіресе, коммунистік философиялық қозғалыс әлемнің жартысына әсер етіп, адамдарды теріске шығару мен материализмге сүйреп апарған кезеңде Рисале-и Нұр Анадолыда бұл теріске шығарушы ағымға қарсы тосқауыл қызметін атқарып, Ислам әлемінің рухани қалқанына айналды.

Рисале-и Нурдың ең үлкен қасиеті – иман ақиқаттарын ақыл мен жүректе нақты әрі қисынды дәлелдермен бекітіп, бекіту. Әсіресе, бүгінгі күні тым дамыған ғылым мен философияның иман ақиқаттары тұрғысынан түсіндіріліп, түсіндірілуі үлкен қажеттілікке айналды. Рисале-и Нур – бұл қажеттілікке толық жауап және толық рецепт, сондықтан жазылған.

Ол кісі бұл мәселелерді былайша көрсетеді:

«БІРІНШІ СЕБЕП: Ескі соғысқа дейін және соғыс кезінде мен атақты Арарат тауы деп аталатын Арарат тауының астында екенімді көремін. Кенет сол тау қатты жарылып кетті. Дүниенің түкпір-түкпіріне таулар сияқты кесектерді шашыратып жіберді. Мен шошып қарасам, қасымда марқұм анам бар екен. Мен: «Анашым, қорықпаңыз. Бұл Алла Тағаланың бұйрығы; Ол – Мейірімді әрі Дана», – деді. »

«Кенеттен сол күйде жүргенімде бір маңызды адамның маған әмір етіп: «Құранның мұғжизасын түсіндір» деп айтып жатқанын түсіндім. »

«Мен оянып, үлкен жарылыс болатынын түсіндім. Сол жарылыс пен төңкерістен кейін Құранның айналасындағы қабырғалар бұзылады. Құран тікелей өзін қорғайды. Және Құранға шабуыл жасалады; оның ғажайыптығы оның болат сауытында болады. Ал мен сияқты адам, менің шегімнен тыс, осы уақытта бір ғажайыпты көрсетуге үміткер болады. Мен үміткер екенімді түсіндім.» (Жиырма сегізінші хат, жетінші рисале)

«Біреу айтты:»

«Рисале-и Нурдың иман мен таухидке арналған үлкен түзетулері мен әмбебап жабдықтары күн санап артып келеді. Неліктен оның бір пайызы ең қыңыр атеисттің аузын жабуға жететін болса, сонша ынтамен жаңа түзетулер енгізеді?»

«Оған жауап ретінде олар:

‘Рисале-и Нур тек шамалы зақымдануды және шағын үйді жөндемейді. Бәлкім, ол жаппай қирау мен Исламды қамтитын және таулардың көлеміндей тастары бар үлкен қамалды жөндеп жатқан шығар. Және ол тек ерекше жүрек пен ерекше ар-ұжданды түзеуге тырысып жатқан жоқ. Бәлкім, мың жыл бойы жинақталып, жинақталған бүлдіргіш құрал-саймандардан қатты мазасызданған жалпы жүрек пен қоғамдық пікір, жалпы жұртшылық, әсіресе қарапайым діндарлар үшін негіз болған Ислам қағидаларын, ағымдары мен ақын-жазушыларды бұзып, бұзылғалы тұрған қоғамдық сананы Құран кәрім бұзған шығар». Кең жарасын ғажайыптығымен, Құран және иман дәрілерімен емдеуге тырысады. Әрине, Құран Кәрімнің мұғжизалық уахиының мұғжизалық руханиятынан шыққан Рисале-и Нұрға мұқтаж болған соншалықты әмбебап және қорқынышты жойылу, жаралар мен жаралармен күресу үшін таудай күшті дәлелдер мен құрылғылар мен мың шөптей күшті дәрілер мен сансыз дәрілердің болуы қажет. Ол өз міндетін атқара отырып, иманның шексіз деңгейінде ілгерілеу мен дамуға себепші болады». Ұзақ әңгіме өрбіді. Мен оны толығымен естідім және мен өте риза болдым. Мен қысқаша айтайын…» (Кастамону қосымшасы, 23-хат)

Ғасырлар бойы үрей мен дірілдейтін ақырзаманның алауыздығы бар күш-қуатымен үстемдік еткен осынау сұмдық ғасырда Ұстаз хазірет иманға қызмет етудің ең асқақ парызын «Нұр Рисалалары» арқылы ең кемелді түрде орындады.

Ақыр заман алауыздығы барша киелі құндылықтарды жоя бастаған тұста әрбір ұлтжанды адам осы алауыздыққа қарсы өзінше бір әрекет жасағысы келді. Олардың кейбіреулері болашақта Құранды түсінетін адам қалмас па деген қауіппен бар күш-жігерін тәпсір саласына жұмылдырып, құнды тәпсірлер жазды. Олардың кейбіреулері хадистерге қызу белсенділік танытты.

Қасиетті Ұстаз себілген теріс дәндерге қарап, болашақта тіпті парыз парыздарын тастап, тіпті сенім ақиқаттарына күмәнданатын, теріске шығаратын ұрпақ келеді деп қауіптенді. Ол осыны уайымдап, әр дертке шипа беретін Алла Тағала оған «Нұр риуаяттарын» жазуды рухтандырып, нәсіп етті. Негізінде, Ұстаз әулие былай дейді:

«Ауру менікі, емі Құранда». (Хаттар, Жиырма сегізінші хат)

Тәңірдің сыйы ретінде бұл ұлы міндет мәртебелі Ұстазға берілді. Бірақ мұның себебін «еңбек, білімдегі артықшылық, барынша ықылас» сияқты себептермен емес, оның «басқалардан гөрі банкрот, мұқтаж және күйзеліске ұшырауы» сияқты себептерге жатқызуы оның құлдық санасындағы кемелдігінің белгісі, сонымен қатар «қуаттылықты әлсіздіктен көрдім». Ол өрнекпен тығыз байланысты. Адам өзін қаншалықты мұқтаж, дәрменсіз, кедей көрсе, соғұрлым оның бойында илаһи мейірім көрінеді.

Сілтемелер:
қараңыз (1) Сәулелер, Он төртінші сәуле, (Премьер-Министрлікке, Ішкі істер министрлігіне…).
(2) сол жерде қараңыз,
қараңыз (3) Хат, Жиырмасыншы хат, Кіріспе.