Харамға қарау тікелей емес, жанама түрде ұмытшақтық тудырады. Харамға қараған адам өзін истимнаға немесе жыныстық қатынасқа мәжбүрлегендіктен физикалық тұрғыдан тозған. Қазіргі медицина ғылымы шамадан тыс физикалық белсенділік пен сексуалдық немқұрайлылық ұмытшақтықты тудыратынын мойындайды.

Маман ғалымдардың истимна туралы зерттеулерінің нәтижесінде ашқан ақиқат мынада: Шамадан тыс истимнаны жалғастырушылар ақылға байланысты кейбір ауруларға ұшырайды. Оларды былайша санауға болады: Зухул және нисян (ұмыту, өту), ерік-жігердің әлсіздігі, есте сақтау қабілетінің төмендеуі, жалғыздыққа ұмтылу, тез ұмыту, қорқыныш пен босаңсу, қайғы мен күйзеліс, кейбір қылмыстарды жасауды жоспарлау, өзін-өзі өлтіру. Ойлауды бұзатын, ерік-жігерді әлсіретіп, шатастыратын кейбір ұқсас белгілер мен аурулар, мысалы, тұлғаның зақымдануы.

Кейбір ерекшеліктерді келтіре отырып, бұл жалпы ережені қабылдамау қате және қате болар еді деп ойлаймыз. Мұсылман емес ғалымдардың барлығы үнемі күнә жасайды деп үкім шығару дұрыс емес. Ғылыми ізденіспен айналысатындар аз емес; Тіпті ол мұсылман емес болса да. Қызық, Эйнштейн, Эдисон немесе Ньютон таңертеңнен кешке дейін күнә жасады ма? Олардың ғылыми зерттеулерге берілгені сонша, тіпті өздерінің шынайы міндеттерін де ұмытты.

«Харам көз», «харам көз», «харам көз», «харам көз» деген тіркестер әрқашан бір мағынаны білдіреді. Оның бүгінгі түрік тіліндегі баламасын «харам көзқарас» немесе «тыйым салынған көзқарас» деп айтуға болады. Яғни, оны «Ислам тыйым салған нәрселерге қарау» немесе «Ислам тыйым салған нәрселерге қарау» деп те айтуға болады.

Бұл тағылымның ақиқатын әр түрлі етіп жеткізуге болады: Ислам тыйым салған нәрселерге қарау ұмытшақтық тудырады.

«Екінші адам және оның мәселесі: Рисале-и Нұр шәкірттерінің бірі жас хафиз көптеген ер адамдар айтқандай: «Менде ұмытшақтық ауруы күшейіп барады, не істеуім керек?», – деді.

«Және мен: «Мүмкіндігінше, менің номахрамыма жаман көзбен қарамаңдар. Өйткені, Имам-и Шафиғи (р.а.) айтқандай, харамның жаман көзі нисянға себеп болады деген риуаят бар», – дедім»(1).

Бұл өрнектен екі мағынаны алуға болады:

Бірі, бұл уақыт күнәлар тұрғысынан қаншалықты қорқынышты болады. Бұл ғасырда күнәлар адамдарды жел сияқты жан-жақтан қоршап алады. Тіпті ең тақуа адамдар да бұл күнәлардан мүлде құтыла алмайды. Бұл факт. Хазірет осы сөзімен осы ақиқатты көрсетеді.

Екіншіден, адамның жаратылысы ретінде кіші күнәлардан толық құтылу мүмкін еместігі ескертілген. Басқаша айтқанда, адам баласы жаратылысынан 100 пайыз күнә жасаудан сақтай алмайды; Ол міндетті түрде бір жерден жұқтырады. Бұл адам табиғатының талабы.

Бұл күнәлар топан судай жан-жақтан шабуылдап жатқан мына сұмдық заманда адам толық болмаса да, мүмкіндігінше күнәлардан аулақ бола алады. Жоғары мәртебелі Ұстаз да осы жалпы ұғымға назар аударады. Егер ол «толық» деп айтса, үмітсіздік жағдайы орын алуы мүмкін еді.

қараңыз (1) Кастамону Лахикасы, 91-хат.