Жауап

Хатимада ескерілген бұл төрт жол, яғни дәрменсіздік, кедейлік, мейірім мен ойлау Рисале-и Нұрда бір мәзһаб және саяхат жолы болып табылады. Сол себепті Жинақтың көп жерінде дерлік осы төрт ақиқат жиі ескеріліп, шәкірттердің жүріп өткен жолы мен кәсібі еске түседі.

Бұл жолмен; Ол жалпы сопылықта зикир хафи және зикир жехри деп түсіндірілетін жолдар мен секталардан қысқа. Өйткені бұл төрт қадам және төрт қадам.

Әлсіз қолын өзінен алып кетсе, Алла Тағалаға бет бұрады. Яғни, адамның дәрменсіздігі өз нәпсіден көмек, жәрдем немесе жәрдем күтпесе, тікелей Ұлы Аллаға бет бұрып, одан жәрдем күтеді. Дегенмен, ескі кәсіптер мен жолдардағы ең өткір жол болып табылатын махаббат өз-өзінен алыстайды, бірақ метафоралық сүйіктіге немесе сүйіктіге жабысады. Оның құлдырауын көргеннен кейін ғана шынайы ғашыққа беріледі.

Бұл трансферлер кейде қиынға соғады. Егер құлшылық етуші күшті себепке тап болса, ол жолдан қайтара алады.

Сонымен қатар, бұл төрт жол басқа қарапайым жолдарға қарағанда қауіпсіз. Өйткені жанның тәкаппарлық, тәкаппарлық, ерекшелік сияқты намыстары жоқ. Өйткені ол өз бойындағы дәрменсіздіктен, жоқшылықтан, кемшіліктен басқа ештеңені көреді және көре алмайды, осылайша ол сотқа және екіжүзділікке иілу үшін. Дегенмен, әдеттегі маршруттар мен жолдарда жан мен қалаудың көрнекі және көрнекі әрекеттері болуы мүмкін. Сопылық пен тариқаттағы соғыстардың себебі де осы тұста жатыр.

Оның үстіне бұл секта жалпы және кеңірек. Өйткені бұл төрт алаң – әркім баратын және діттеген жеріне жететін ең кең және көпшілікке арналған даңғыл. Кәдімгі жолдардың әрқайсысы оған тиесілі және оған тән табиғатқа сәйкес келеді, бірақ олар қоғамдық және кең даңғылға айнала алмады.

Кәдімгі жолды ұстанғандар болмыстан қашып, жанның еріксіз күйлерінен алыстап, тіпті халалды да шектеп, рухтың ұстанымдары мен қалауларын жоққа шығарып, дүниемен күресу арқылы ілгерілеуі керек. Яғни, жылқының суын, арпасын кесіп, әлсіретіп, сосын мініп, табысқа ұмтылады. Бұл уақытты, жұмысты және қызметкерлерді босқа кетіреді. Мұндай білім түрі осы ғасырдың сұранысы мен сұранысын қанағаттандыра алмайды. Алайда, Рисале-и Нұр Құраннан алған соқпақ пен жолда жылқыны ауыртып өлтірмей, атқа жақсы мінетін ер-азаматтарды жаттықтырған жөн. Былайша айтқанда, билік иелерін орындарында, ал дәулет иелерін мүмкіндіктеріне қарай тәрбиелеу деген сөз.

Дәстүрді ұстанатындар «лә бар иллаһу» немесе «лә мәшхуде иллә ху» деп, жан тыныштығын алу үшін Алладан басқа барлық игіліктерді жоққа шығарады немесе ұмытады. Шеберіміз ұсынған төрт қадам: Ғаламды ұмытпай, жоққа шығармай, бүкіл жаратылыс пен ғаламды болмыс ретінде қабылдап, ондағы хикмет пен мейірімнің ізін, мәнін, жүзін көру Мұхаммед пайғамбарды көргендей. Мұсаның (ғ.с.) аса таяғы сияқты білім нұрын әр жерде шығара алатындар жолдарда ол әдетті киюдің қажеті жоқ.

Соның салдарынан болмыстың өз алдына және өз мәні бойынша ешнәрсе емес екенін мойындап, оған Аллаһтың атымен және оның тура мағынасымен қарау – осы жолдың қажеттілігі…