Ответ

«Это Великая стена Зуль-Карнайна».
«Откуда ты узнал, что знание существования вещи отличается от знания природы и природы этой вещи? Более того, заповедь включает в себя множество положений. Некоторые из этих положений необходимы, а некоторые являются теоретическими и необходимы различные аспекты».

«И хорошо известно: если атеист и подражатель в результате испытания спрашивает человека о проблеме, которую он видел в книге, если он находится на каком-то уровне борьбы и если он отвечает на что-то известное в невидимом, то этот ответ верен в двух отношениях: либо он отвечает прямо, либо он отвечает на знания человека многобожника, либо лично, либо посредством интерпретации». Это дает соответствующий ответ. Оба они верны. То есть ответ одновременно радует человека и убеждает его. Если человек этого не намерен, то это даже не вредит благу человека, потому что включает в ответ жизненную цель. (1)

Когда задается вопрос по какой-либо проблеме, на ум может прийти множество значений и положений относительно характера вопроса. Однако ответ, данный на вопрос, может не дать ответа, соответствующего всей природе вопроса. Другими словами, между ответом и вопросом может не быть согласия во всех аспектах. По этой причине некоторые огрехи и ошибки в вопросе не отражаются в ответе. Но если тот, кто интерпретирует ответ, действует, основываясь на вопросе, а не на ответе, тогда он или она может испортить ответ ошибками и ошибками вопроса.

Поскольку большинство аятов Корана были ниспосланы о событиях и вопросах, ответы в аятах формировались в соответствии с потребностями людей, а не характером вопросов. Однако некоторые комментаторы, толковавшие Коран, действовали согласно вопросу, а не ответу, и пытались его понять. Они приравнивали возможные значения природы вопроса к ответу. Это позволило многим суевериям проникнуть в исламский мир.

Они прибегали к испорченным старым книгам, таким как Тора и Библия, чтобы заполнить и записать некоторые исторические события, которые Коран оставил абсолютными и неопределенными. Потому что в этих книгах преобладает история и детали события, а не смысл и чувства. Однако Коран придает значение смыслу и риторике, а не истории и деталям. Группа рассказчиков, не привыкшая к эмоциям и красноречию, интерпретировала и наполняла оставленные Кораном пункты необоснованными суевериями, что привело к болезни экзотеризма и повествования. Только другой аят Корана или достоверные хадисы могут заполнить те моменты, которые Коран оставил абсолютными; Испорченная Тора и Библия не могут его заполнить.

«Это ответ Корану. Отныне мы будем различать существенное и второстепенное. Вот существенные положения, включенные в Коран, которые не допускают отрицания, а именно:»

«Зуль-Карнайн муейид мин индиллах — это человек. Под его руководством и по распоряжению был построен барьер между двумя горами: чтобы предотвратить зло угнетателей и бедуинов… А Гог и Магог — два коррумпированных племени. Когда придет Божественное повеление, барьер будет разрушен, от начала до конца. Это сравнение является ссылкой на него в Коране. Положения входят в число требований Корана. Это невозможно отрицать хотя бы одну букву. Однако в Коране не указана природа этих правил и произведений, а также пределы их природы. Возможно, как сказано в принципе и логике, «Амма хаса не указывает ни на одно из них», и установлено по принципу, что «достаточно представить произведение с точки зрения его аспекта», но Коран не указывает на это. Значит, такое толкование основано на других доказательствах. Иджтихад. В ней есть простор для толкования.Разногласия учёных являются свидетельством её теории.К сожалению, представляя, что ответ на вопрос требует согласия во всех аспектах, они не придали значения ситуации в вопросе, и вдруг взяли необходимые и теоретические положения ответа из источника вопроса и истолковали его вместо значения, лежащего в таблице. это толкование с тайной Третьей Библии и приняло его без критики, как это есть в Торе и Библии. Оно противоречит вере Ахль ас-Сунны, и история Лута и Давида, мир ему, являются двумя свидетелями этого».

«Когда дело доходит до ситуации, возникает необходимость в иджтихаде и толковании. И я говорю, что, в конце концов, обязательно необходимо следовать желаниям Бога и нашего Пророка, потому что это религиозная необходимость. Но какое желание, оно отличается от других. Оно заключается в следующем:»

«Я бы не сказал Зуль-Карнайн, Искендер, потому что он не называет имени. Некоторые комментаторы называли его царем (с долей Лама), некоторые ангелами (с завоеванием Лама), некоторые неби, некоторые святыми и ила ахир. Вероятно, Зуль-Карнайн — это человек, который является проводником в строительстве стены Бога и стены. Но если он и есть стена, то некоторые комментаторы говорят, что стена Китая, а некоторые Некоторые комментаторы говорят: «Он боролся в другом месте», а некоторые комментаторы говорят: «Это Великая Стена Бога; революции и условия в мире остановились»… Вероятно, это могучая и массивная стена против зла злодеев».

«Но Гог и Магог, некоторые комментаторы, «два племени от сына Ясефа» и некоторые другие, «монголы и маньчжурцы» и какой-то гений, «восточный-и северный мир» и какой-то гений, «группа от Адама до великого общества, охватывающего мир и цивилизацию» и какой-то гений, «Божественное существо, будь то во внешних или внутренних частях земли, является нечеловеческим или нечеловеческим существом, которое вызовет апокалипсис таких человеческих существа», — говорили некоторые, и некоторые из них… Это точка уверенности и согласия в одном аспекте: Гог и Магог, люди коварства и озорства, а для людей цивилизации и цивилизации они — две группы существ, которые подобны концу судьбы». (2)

Кем был Зуль-Карнайн и к какому племени он принадлежал – вопрос спорный. Среди ученых существуют разногласия, святой он или пророк, поскольку в Коране он упоминается с похвалой. Но что не является спорным, так это то, что он правил востоком и западом мира с помощью сильной армии и отправился со своей армией в различные части мира, чтобы обеспечить справедливость.

Мы понимаем вторжение Зуль-Карнайна во всю Африку из сложенных предложений стихов. Эти стихи таковы:

«(О Мухаммад), они спрашивают тебя о Зуль-Карнайне. Скажи: я прочту тебе воспоминание о нем. Мы приготовили для него прочное место на земле и свободу управлять там по своему желанию, и мы дали ему причину для всего (мы дали ему путь и средства для достижения всего, чего он хочет достичь). Он также пошел по пути (который приведет его в западные страны). Наконец, когда он достиг места, где садится солнце, он обнаружил, что оно садится в черной грязной яме. Рядом с ним было место. Племя нашло его». (Кахф, 18/83-86)

С другой стороны, из высказываний Его Святейшества Мастера в Шестнадцатой Леме следует, что Искендер-и Кебир(3), Зуль-Карнайн, был великим полководцем и государственным деятелем. Другими словами, он султан, обладающий военной и политической властью, который будет править всем миром. Говорят, что так же, как римский император Александр Македонский завоевал мир, так и этот человек в свое время был храбрым и отважным главой государства.

Хотя Коран повествует об исторических событиях, он лишь разъясняет и предупреждает людей о необходимых и необходимых моментах. Вот почему истории в Коране рассказаны кратко и лаконично. Многие детали опущены, поскольку они не нужны. Но простые люди, чьи умы больше склонны к историям и суевериям, чем к истине и советам, гонятся за этими подробностями. Поскольку эти детали были обнаружены в Торе и Библии, большая часть которых была искажена, древние люди перенесли эти части, пропущенные Кораном из Торы и Библии.

Однако, поскольку многие истории и притчи, рассказанные в Торе и Библии, противоречивы, они несовместимы с истинной исламской верой. Особенно истории о пророках в Торе и Библии не соответствуют невинности и благоговению пророков. Однако в исламской вере пророки невиновны и уважаемы.

Заявление Учителя: «История Лута и Давида Алейхимессеслама — два свидетеля этого». То, что он говорит, должно быть примером и примером этой истины. В Торе есть неуважительные истории, которые не подходят этим двум пророкам. Мастер обращается к этим двум историям. Поскольку эти истории настолько уродливы, нет необходимости и неуместно вдаваться в подробности, чтобы не запутать людей.

Сноски:

Нажмите, чтобы просмотреть соответствующее видео урока:
— Проф. доктор Шади Эрен, Уроки Мухакемата (глава 19).

см. (1) Мухакемат, Первая статья (Унсуру’л-Хакикат), Двенадцатое введение.
(2) см. там же.
см. (3) Лем’алар, Шестнадцатая Лема, Хатиме.