Ответ
Каждый период имеет свои условия и интеллектуальную инфраструктуру. Во времена таких великих людей, как Абдулкадир Гейлани и Имам Раббани, подобных вопросов науки и философии либо не существовало, либо их было очень мало. В то время произведения писались преимущественно по принципу дисциплины и очищения души. Потому что в те времена вера была сильна, и большинство людей практиковали свои религиозные обряды. Люди того периода в основном сосредоточивались на вопросах, связанных с фикхом, и размышляли над ними. Подобные философские вопросы и сомнения нечасты в их мире. Именно поэтому компетентные учёные не писали на подобные темы в своих работах. В противном случае было бы неправильно говорить, что эти люди не задумывались о подобных вопросах.

Известно, что фрукты и овощи каждого сезона разные. Конечно, предписание и плод столетия отрицания – это не вопросы фикха, а вопросы, связанные с сущностью и корнями веры.

«Я считаю, что если бы такие люди, как Шейх Абдулкадир Гейлани (ра), Шах-и Накшбанд (ра) и Имам-и Раббани (ра) были рядом в это время, они бы потратили все свои усилия на укрепление истин веры и догматов ислама…» (см. «Письма», Пятое письмо).

Даже малейшее сомнение в вере приведет к катастрофе вечного счастья. Вера подобна документу и документу как мирской жизни, так и загробной. Поэтому важнейшая обязанность человека – сделать свою веру твердой и непоколебимой. Это было первой и главной целью всех исламских ученых. Но в некоторые периоды времени это стало более важным. Отрицательная и материалистическая мысль, особенно питаемая наукой и философией, в настоящее время наносит ущерб вере и искажает веру многих людей.

Корень исламского дерева – вера, а его ветви и ветви – поклонение и добрые нравы. В это время богохульство нападает на веру, которая является корнем древа ислама, и пытается ее разрушить. Если бы в такой ситуации присутствовали духовные врачи, такие как Шах-и Гейлани, Имам-и Раббани, Имам-и Газзали, они бы посвятили всю свою помощь и усилия укреплению и укреплению веры, как и Его Святейшество Учитель.

Его Превосходительство Мастер, ощутивший боль этого века разрушений и бедствий, в котором всевозможные негативные течения, неверие и огонь разврата опустошали повсюду, в глубине его сердца, и посвятивший все свое время служению вере и Корану, выражает эту точку зрения следующим образом:

«Передо мной огромный огонь. Его пламя поднимается к небу, в нем горит мой ребенок, горит моя вера. Я бегу потушить этот огонь и спасти свою веру». (История жизни, Жизнь Испарты)

Богохульство похоже на бесконечное убийство. Потому что в то время как вся вселенная и каждое существо в ней восхваляет Аллаха и заявляет о Его существовании и единстве, человек посредством богохульства и многобожия нарушает законы всей вселенной и существ в ней и совершает тяжкое убийство.

Те, кто ругаются; Они видят все в мире, всю его деятельность, его бесчисленные мудрости, его прекрасные результаты и совершенства как бесполезные, бесцельные и бесполезные. Также богохульство и бунт; Это значит презирать всю вселенную и считать ее бесполезной и бессмысленной. Поскольку реальность всех существ основана на Божественных Именах, это оскорбление существ также означает принижение Божественных Имен. Другими словами, он считает совершенные проявления неважными, не принимает их во внимание и не считает, что о них стоит думать. Это большое преступление против этих имен.

Человек, который богохульствует; Он связывает существ, прославляющих Аллаха, со своим бунтом и с их помощью вступает на путь неверия и мятежа. Это большое оскорбление для этих существ.

Богохульство – это отрицание личности, качеств и сущностей Всемогущего Бога. Именно отрицание всего творения, бесконечные блага, милости и удовольствия являются свидетельством существования и единства Бога Всемогущего. Это нарушение чести, достоинства и достоинства существ. Он отрицает совершенство, честь и свидетельства единства Вселенной. Со стороны Всемогущего Бога очень мудро и справедливо бросить такого человека, совершившего тяжкое преступление, в вечный ад.

Зло и разрушение означают великое разрушение и, как следствие, великое угнетение. Тот, кто вызывает это великое разрушение и угнетение, также порождает великий результат.

Его Превосходительство объясняет этот вопрос следующим образом:

«В. Грех неверующего ограничен, он занимает короткое время. Наказание вечным и невечным наказанием не совместимо с Божественной справедливостью, равно как и не совместимо с вечной мудростью; Божественное милосердие не допускает этого».

«В. Если принять, что наказание этого неверующего является непрерывным, то шестью способами будет доказано, что грех неверия, совершенный в течение короткого времени, является убийством, не способствующим содействию:»

«Прежде всего: Если неверующий, который умрет из-за богохульства, проживет вечную жизнь, нет сомнения, что он проведет свою вечную жизнь в богохульстве. Потому что сущность души неверующего испорчена. В этом отношении это испорченное сердце имеет склонность к совершению вечного убийства. Поэтому его вечное наказание не противоречит справедливости».

«Второе: хотя грех этого неверующего находится в межвечности, это межвечное убийство против свидетельства всей вселенной о единстве».

«Третье: поскольку богохульство — это богохульство против невнешних благ, оно есть невнешнее убийство».

«Четвертое: Богохульство – это убийство несуществующего человека и атрибутов Бога».

«Пятое: Хотя совесть человека внешне взаимосвязана, но внутренне он смотрит на вечное и желает вечного. В этом отношении та совесть, которая находится в суждении невнешнего, уничтожается и уничтожается богохульством».

«Шестое: хотя противоположное и похоже на свою противоположность, оно похоже во многих отношениях. Поэтому, так же, как вера предлагает вечные удовольствия, неверие также является одной из причин того, что оно вводит самые проницательные миры и вечность в загробную жизнь».

«Результат, который вытекает из этих шести аспектов и не связанного между собой наказания, — это та же справедливость за несуществующее убийство». (Ишарату’л-И’каз, Сура Бакара, Стих: 7)

«Поскольку богохульство является нарушением бесконечного закона; конечно, это бесконечное убийство. В таком случае оно заслуживает бесконечных мучений. Поскольку одна минута богохульства принимает мучения пятнадцати лет тюремного заключения (почти восемь миллионов минут) как человеческое правосудие и соответствует публичному праву. Конечно, поскольку одно богохульство стоит тысячекратно, одна минута абсолютного богохульства наказывается почти в восемь миллиардов минут. справедливость. Тот, кто проводит один год своей жизни в таком неверии, заслуживает наказания в течение почти двух (2) триллионов восьмисот восьмидесяти (880) миллиардов минут и будет раскрыт тайне خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا» (Лучи, Одиннадцатый Луч, Краткое содержание восьмого выпуска).

«Вопрос: Как может быть справедливость в заточении в аду на бесконечное количество времени, в отличие от короткого периода неверия?

Эльчевап: Хотя по закону справедливости для убийства за одну минуту требуется семь (7) миллионов восемьсот восемьдесят четыре (884) тысячи минут тюремного заключения, согласно закону о 365 днях в году, человек, который проводит двадцать лет своей жизни в неверии и умирает в неверии, заслуживает тюремного заключения, согласно закону справедливости, пятьдесят семь (57) триллионов двести один (201) миллиард двести (200) миллионов лет, согласно закону человеческой справедливости. случается. Конечно, из этого можно понять аспект согласия с божественной справедливостью» (Лемас, Двадцать восьмая Лема, Девятнадцатый пункт).

Выше наш Учитель объяснил и доказал в шести аспектах, что для неверующего совершенно справедливо оставаться в аду навсегда. Здесь вопрос проанализирован математически, как своеобразная аннотация, с человеческой справедливостью и рассчитан срок тюремного заключения примерно в пятьдесят семь триллионов лет. Однако в результате расследования выяснилось, что этот расчет не точен. Это так:

Умножение в минуту: 7 884 000 (в минутах)
За один час: 7 884 000 X 60 = 473 040 000 (в минутах).
За один день: 473 040 000 X 24 = 11 352 960 000 (в минутах)
За один год: 11 352 960 000 X 365 = 4 143 830 400 000 (в минутах).
Через 20 лет: 4 143 830 400 000 Х 20 = 82 876 608 000 000 (в минутах).
Так как богохульство эквивалентно 1000 (тысяче) раз, то 82 876 608 000 000
82 876 608 000 000 000 / 1440 = 57 553 200 000 000 (в днях – расчет, данный Мастером, немного отличается для дня, а не для года.)
57 553 200 000 000 / 365 = 157 680 000 000 (в годах)

Второй тип аккаунта:

1 мин. убийство = 15 лет тюрьмы

1 мин. Богохульство эквивалентно 1000 раз: 15 X 1000 = 15 000 лет.

1 час ругани: 15 000 Х 60 = 900 000 лет.

1 день богохульства: 900 000 Х 24 = 21 600 000 лет.

1 год богохульства: 21.600.000 X 7.884.000.000 лет

20 лет ругани: 7 884 000 000 X 24 = 157 680 000 000 (157 миллиардов 680 миллионов лет)

Обсуждая, в чем может быть причина такой разницы, мы пришли к выводу, что здесь может быть несколько моментов. Это:

1. Возможно, это ошибка переписчиков.
2. Возможно, это опечатка, на которую жалуются многие писатели.
3. Когда наш Учитель считал, он делал это по памяти, не имея в руках калькулятора или бумаги и карандаша. Здесь также может быть ошибка в расчетах, вызванная человечеством.

4. На самом деле такие расчеты призваны подкрепить эту цель. Даже если это неправильно, на самом деле это тот смысл, который предназначен для передачи. Другими словами, это значит доказать, что правосудию – в том числе и с точки зрения наказания, вынесенного людьми – подобает неверующему вечно гореть в аду в обмен на его богохульство в течение короткого периода времени. На данный момент пятьдесят миллиардов или пятьдесят триллионов не имеют значения. В результате получается, что неверующий останется в аду на вечную жизнь, и этот результат неизбежен.