Жауап

Жан адам болмысының материалдық, тәндік және жануарлық жақтарын білдіреді; Бұл адамдардың рухани дамуын қамтамасыз ететін құрылғы.

Адамның жанын тазарту және тәртіпке келтіру арқылы нұрлы және нәзік түрге айналдыруға болады. Жан деңгейлері осы түзету және тәрбиелеу процесінің кезеңдерден тұрады.

Жанның жеті деңгейі бар:

1. Нефс-и эммәре: Күшті және әрқашан жамандыққа әмір ететін және нәпсіқұмарлықпен айналысатын жан.

Әмірші жан әрқашан жамандық пен арсыздықты қалайды. Адамның ең үлкен жауы – оның жаны.

Әмірші жан ұлы нәрселерден бейхабар болып, төмен нәрселерді аңсайды.

«Расында, мен жан дүниемді тазартпаймын. Өйткені, Раббым рақым етіп, қорғайтындардан басқа жан әрқашан жамандықты қалап, жамандыққа жетелейді. Расында, Раббым Кешірімді, Мейірімді (Кешірімділігі мен мейірімі кең». (Юсуф сүресі, 12/53).

Әрбір мамандық пен бейімділік өзін-өзі жетілдірудің әртүрлі стиліне ие. Кейбіреулер ұзақ және қиын болуы мүмкін, кейбіреулері қысқа және қиын болуы мүмкін. Сопылық кәсіпте шеберлік пен аскетизм жолы ұзақ және қиын болса, Рисале-и Нұр кәсібі тергеу иман сабағымен жанды тежеп, мойынсұнудың қысқа әрі оңай жолы.

2. Нефс-и левваме: Өзін-өзі айыптап, ар-ұжданынан мазасызданған жан. Бұл дәрежеге көтерілген құлшылық етуші күнәларына өкініп, өз кемшілігін көреді. Оның есімі левваме (көп айыптаушы және көп айыптаушы) деп аталды, өйткені ол өз қателері мен күнәлары үшін өзін көп айыптады.

«Мен де өз кемшіліктері үшін өзін айыптайтын жанмен ант етемін». (Қиямет, 75/2)

Бұл лауазымдағы адам жамандықты айыптап, ғибадаттан ләззат алады. Осылайша ол өзін жеңілтектіктен, мақтаншақтықтан, абырой мен екіжүзділіктен сақтайды. Осы қауіп-қатерлерге байланысты жан жоғары деңгейге көтерілгісі келеді. Бұл позициядағы адам өз жанын сүйе алады.

3. Нефс-и Мүлхиме: шабыттанған жан. Рухтың бұл жағдайы кәміл иманға жетудің алғашқы қадамы.

4. Нефс-и Мутмаинне: Жамандыққа бейім емес, жақсылық жасайтын жан: Осы дәрежеге жеткен жан әмірлері мен тыйымдарынан аз болса да ауытқымайды. Әрбір сөз бен амал Құран мен Сүннетке сай. Алла Тағала осы дәрежеге жеткен құлына былай дейді:

«Ей, көңілі толған жан! Раббыңа разы болып қайт, ол да сенен». (Фаджр, 89/27, 28)

5. Нефс-и радие: Раббысына разы болған жан. Қарғыс болсын, бата болсын бәрін қабылдайтын жан. Әр жағдайда Алланың разылығын қарастырады; Бұл тапсыру және келісім туралы. Алладан басқа ешнәрсеге бейім емес. Рухы осы дәрежеге жеткен адам Алланың тыныштығымен әдеп теңізіне түседі және дұғасы қайтарылмайды. Бірақ ол өзінің инабаттылығы мен қарапайымдылығы үшін ештеңені қаламайды.

6. Нефс-и мардие: Раббысының алдында разы болған және қабыл болған жан. Қателерді кешіру, айыбын жасыру, ешкімнен күдіктенбеу, әркімге мейірімділік пен мейірімділік көрсету сияқты қасиеттерге ие. Нәпсі-и мардийе дәрежесіне жеткен кәміл адам – таңдаулылардың таңдаулысы, нұрдың көзі, сырлар қазынасы.

7. Нефс-и Кәмиле (Сафийе): Кемел, сүзгіден өткен, пәк, таза рух. Бұл әулиеліктің ең жоғарғы дәрежесі. Кәміл рух дәрежесіне жеткен адамның әрбір әрекеті мойынсұну мен ғибадатқа байланысты. Оның жүзін көрген адам тыныштық табады. Оны көрген адамның жүрегіне Алланы еске алу мен ойлау келеді.

Сектаға кіргендер қорғаншылық дәрежесіне көтерілу үшін өздерін өлтіреді. Сахабалар жанды өлтірудің орнына рухани өрлеуіне, әулиелік дәрежесіне көтерілуіне құрал ретінде пайдаланды.

Алланы барлық есімдерімен және сипаттарымен тану тек рух арқылы мүмкін. Өйткені жан – көп есімдерге жетудің кілті. Осы кездегі жанды тәртіпке салудың ең түпкілікті және ең өткір жолы; Бұл расталған сенімге жету арқылы парыздарды орындау және күнәлардан аулақ болу дегенді білдіреді. Осы уақытта Рисале-и Нур имандағы тергеу сабақтарымен ғылымдағы мәзһаб қалаған нәтижені береді.