Жауап

«Дүние өмірі алдамшы пайдадан басқа ештеңе емес». (Әли Имран, 3/185).

«Ей, мына өмірді тәтті көріп, ақыретті ұмытып, дүниені аңсаған адам! Сен қандай екеніңді білесің бе? Түйеқұс! Аңшыны көреді, бірақ ұша алмайды, аңшы көрмес үшін басын құмға тығып қояды. Оның алып денесі сыртта, аңшы ғана құмда көреді және көрмейді (1)».

Бұл кітапта дүние тіршілігі адамдарға Алланы және ақырет өмірін ұмыттыратыны және бұл аурудан құтылудың жолдары түсіндіріледі. Бұл аят бір жағынан жоғарыда мағынасын келтірген аяттың шынайы түсіндірмесі.

Қасиетті Ұстаз бұл рухани ауруды өлім туралы ескерту және ескерту арқылы емдейді. Өйткені, қателік пен ғафалдықтың түп-тамыры дүниені сүюде болатыны сияқты, ғафалдықты жойып, рухани дертке дауа болатын ең тиімді дәрі – өлімді жиі айту.

«Заман өзгерді, ғасыр өзгерді» өлім шындығын өзгертпейді, қабір есігін жаппайды немесе адам болмысындағы мәңгілік дәрменсіздікті емдемейді.

Ұлы мәртебелі ұстаз адамдардың көпшілігінің немқұрайлылығы мен күнәларына алданып қалмауды ескертіп, олардың достығы қабір есігінде жойылатынын айтады. Бұдан былай әркімнің өз ісімен оңаша қалатынын, күнәмен ластанған, ғафалдықпен өткен өмір адамды үлкен қиыншылыққа ұшырататынын ескертеді.

Одан әрі ол адамның дүние тіршілігінде мақсатсыз немесе мақсатсыз емес екенін айтып, осының куәсі ретінде ғаламдағы барлық тіршілік иелерінің кемел тәртіп пен тәртіпте әрекет ететінін дәлелдейді. Сондықтан да ол ғаламның халифасы болған адамның мақсатсыз, мақсатсыз болмайтынын, барлығы оған қызмет ететінін, егер ол өзінің негізгі міндеті болған иман мен ғибадаттан бас тартса, барлық жаратылыс оған шағымданатынын айтады.

қараңыз (1) Сөздер, Он төртінші сөз, Хатиме.