Жавап
Хуҗа Хуҗа үз әсәрләрендә ышанучыларның акылын һәм акылын болытлаучы хорафат һәм зарарлы уйлар һәм идеаллар турында сөйләсә дә, аларның идеяларын җентекләп игълан итмичә, аларның принципларын кире кага. Иман итүчеләрнең саф акыллары буталмасын өчен. Шуңа күрә, ул мондый фикер мәктәпләрен озак тасвирламый, аларның һөнәре белән бәйле төп фикерләрдә аларның бозык һәм черегән якларын гына күрсәтә.

Оста мондый фәлсәфи мәктәпләрне ике яктан бәяли. Берсе – табигыймы, юкмы, икенчесе – кешелеккә дөньяви һәм бүтән дөнья бәхете. Бу фәлсәфи мәктәпләрне Рисале-и Нур тарафыннан рухландырылган стильдә бер-бер артлы бәялик.

Коммунизм; Бу – сәяси, иҗтимагый-икътисадый тәртипне яклаучы, класс аермаларын юкка чыгаручы һәм бер сыйныф җәмгыяте булдырырга тырышучы мәктәп, аның нигезләре һәм фәлсәфәсе 1948 елда Маркс һәм Энгельс куйган «Коммунистик манифест» исемле документта күрсәтелгән. Бу шәхси милек, шәхси алгарыш, һәм төрле фикер системалары бөтенләй юкка чыгарылган идея.

Коммунизм, материалистик һәм материалистик фикер системасы; Алар абсолют тигезлеккә каршы булган төрле идеяларга һәм өстенлекләр тудыручы барлык сәбәпләргә дошман. Барлык чаралар һәм җитештерү чаралары дәүләтнеке. Барлык икътисадый тормыш планлаштыру кысаларында башкарыла. Планда каралган авыр сәнәгать, гадәттә, беренче урында тора. Шәхесләрне борчыган куллану һәм сәнәгать мөһимрәк. Социаль өлкәдә торак, сәламәтлек, мәгариф һәм мәдәни чаралар тулысынча статистик. Шәхси милек хокуклары юкка чыгу белән чикләнә. Мираска хокук юк. Алар сәүдә һәм милек хокукларын аерым кешеләргә бирмиләр. Шуңа күрә кеше – бу система эчендә үз сәләтен, сәләтен күрсәтә алмаган зәгыйфь калай солдат.

Алар Алла, дин һәм рухилыкны кире кага һәм кире кага. Алар бәхәсләшәләр, кешелек бер төрдән икенчесенә эволюция аша, башта гади җәмгыять, аннары кол, хезмәт хакы алучы, капиталистик һәм ахыр чиктә коммунистик система буларак алга киттеләр.

Бу аңлау нигездә онтологик һәм механик материализмга нигезләнгән; Ул атеист, ягъни динсез. Ул кешеләрне хайваннардан бер адым өстен күргәнгә, аларның рухи тормышын исәпкә алмый. Аны җитештерү чарасы гына дип саный.

Бедиүззаман Рисале-и Нурның төрле почмакларында коммунизм турында кайбер бәяләр ясады. Шуңа күрә, 1917 елда Россиядә большевик революциясе белән, Азиянең күпчелек өлешендә коммунизм өстенлек итә. Ул бу төбәктәге кешеләргә мөселман яки христиан диннәреннән читләшү өчен барлык мөмкинлекләрне әзерләде. Иман һәм рухилык бушлыгына төшкән һәм барлык изге кыйммәтләреннән баш тарткан кешеләр үз кыйммәтләренә, тарихи фонына, культурасына, гореф-гадәтләренә зыян китерделәр, тарихта бер дошман да эшләмәгән.

Бедиүззаман коммунизм китергән иман өлкәсендә җимерелмәс өчен һәм яраларны дәвалау өчен чишелешләр тәкъдим итте. Эмирдаğ Лахикада коммунизм иҗтимагый тормышта хаос тудыручы зарарлы хәрәкәтләр арасында санала, һәм бу куркынычтан сакланырга тиешле чаралар искә алына:

. (Эмирдаğ Кушымта-II, 19 нчы хат)

Хуҗа әйтә, коммунизм табигый уй түгел. Аларның уйлары хыяллардан башка китми. Шуңа күрә аның гомере җитмеш яки сиксән ел дәвам итте. Бу идея бөтен дөньяда, бөтен дөньяда банкрот. Хуҗа үз әсәрләрендә материалистик фәлсәфәнең теологик өлешен кире кага, ягъни табигать очраклы һәм сәбәпләр уйлап чыгарган идеялар, төгәл дәлилләр белән.

Атеизм идеясы, фәлсәфи хәрәкәтләр һәм ирек исеме белән, кешеләрне эшсезлеккә, канунсызлыкка, әхлакый һәм дини кыйммәтләрне бозырга тиеш чылбырлар итеп күрә. Бу очракта, бу тенденцияләргә эләккән кеше; Ул башта гаиләсенә, аннары җәмгыятькә, аннары дәүләткә каршы күтәрелә һәм кешелек өчен шартларга әзер бомбага әйләнә.

Чынлыкта, коммунизм – анархик һәм революцион хәрәкәт, ул дөньяның яртысына бәреп керде һәм класс көрәше исеме белән миллионлаган гаепсез кешеләрнең үлеменә китерде. Ленин һәм Сталин чорында гына алтмыш миллион гаепсез кеше үтерелгән дип әйтелә.

Коммунизм вагрант яшьләргә кешеләрнең намусын һәм байлыгын талап алырга рөхсәт итте, бу социаль хаоска һәм анархиягә китерде. Масоннар шулай ук ​​андый хәрәкәтләргә яшерен ярдәм күрсәтеп анархизмга хезмәт иттеләр. Троцкий кебек коммунистик лидерларның яһүд булулары бу проблеманы яктырта.

Ниһаять, әйдәгез моны әйтик: Хуҗа әйткәнчә, «falseәрбер ялган мәзһәбтә хакыйкать ашлыгы булырга мөмкин»; Бу коммунизмның шулай ук ​​табигать һәм дин белән туры килә торган кайбер яхшы яклары бар, мәсәлән, эволюция законы, эшче сыйныфның төп хокуклары һәм ирекләре.

Социализм: Коммунизмның бераз реалистик формасы. Коммунизм – кешене җимерә торган экстремаль, һәм социализм – бу экстремизмнарның бераз көйләнгән хәрәкәте. Бу шәхес һәм җәмгыять балансын тигезләргә тырышучы, ләкин моны эшләмәгән фикер дисциплинасы. Капитализм һәм либерализм кебек … Маркс сүзләре буенча, «Социализм – социаль эволюция чоры, бу чордан соң төп максат – коммунизм.» Башкача әйткәндә, социализм – кешелекнең икътисади өлкәдәге алгарышы. Ләкин Марксның пәйгамбәрлекләре тормышка ашмады.

Капитализм һәм социализм – иң зур сәяси һәм иҗтимагый вакыйгалар. Хезмәт-капитал конфликты трансмилли көрәш булганлыктан, бу сәбәп бөтен дөньяга үтеп керә алды. Бу идеологик класс көрәшләре Беренче һәм Икенче бөтендөнья сугышы нигезендә.

Бу ике зур тенденциянең һәм сәбәпләрнең икенчесе – дин белән тискәре фәлсәфә арасындагы көрәш. Тискәре фәлсәфә Алланы һәм материализмга нигезләнгән ахирәтне кире кага, шуңа күрә ул күп кешеләрне динсезлеккә һәм атеизмга тартты һәм аларны мәңгелек эшләрен югалтты. Дөньяның политик һәм икътисади көрәшләре вакытлыча проблемалар гына, ләкин ышанмау агымы кешеләрне мәңгелек бәхеттән мәхрүм итүче бик куркыныч чир.

Аның изгелеге монда күрсәтә, иман сәбәбе класс судына караганда зуррак сәбәп. Шуңа күрә ул бик мөһим хакыйкатьне күрсәтте, күк диннәре әгъзалары булган Ислам һәм Насарага бергә җыелып, уртак дошманы, атеизмга каршы көрәшергә кирәк, диде.