Жауап
Ұстазымыздың Ишаратү’л-Иказда афоризмге айналған және жаттап алуымыз керек бір өрнек бар:

«Иман мен иманның негіздерін нақты және тұрақты ету арқылы ғибадат қана қабілет етеді. Иә, егер Алланың әмірлерін орындау және тыйымдарынан сақтанудан тұратын ғибадат арқылы иманның ұжданды және парасатты ережелері тәрбиеленбесе және күшейтілмесе, олардың істері мен әсерлері әлсіз болып қала береді. Ислам әлемінің қазіргі жағдайы (1)».

Мазмұны жағынан жоғарыдағы ақиқат біздің сауалымызға толық жауап.

Рисале-и Нурдағы таухидтің ақиқаттары мен дәлелдері имандағы шаң мен кірді тазартып, білімімізді арттыруға қызмет етеді. Иманның сапасын, дәрежесін, сипатын жақсартатын нәрсе – ғибадат пен тақуалық.

Тек білім мен ақпарат иманның сапасы мен тереңдігін арттырса, осы ғасыр адамдарының сапасы мен руханилығы алдыңғы ғасырлар мен заманда өмір сүрген мұсылмандардан озық әрі жоғары болуы керек еді. Өйткені ғылым мен техника дамып, дамыған сайын Құран жасарып, дәлелдер мен дәлелдер көбейе береді.

Бұған қоса, Рисале-и Нұр болмаған уақытта мұсылмандардың имандық дәрежелері мен исламдық сезімталдықтарының толық және толық болмағанын айтуымыз керек; Бұл мәселеде тәжірибе бізді жоққа шығарады. Өйткені ғылыми ғылымдар уақыт озған сайын дамып, кемелдене түседі. Діни ғылымдар, керісінше, пропорционалды және өз бастаулары мен қайнар көздерінен біздің заманымызға келген сайын сапасы төмендеп, бірте-бірте төмендейді.

Осы себепті ғаламторды пайдаланған, ғарыш кемелеріне мінген және нано технологиямен танысқан осы ғасыр мұсылмандары техникалық жағынан сахабалардан, табииндерден, табииндерден және олардан кейінгілерге қарағанда әлдеқайда жоғары болғанымен; Олар иман, ізгілік, имандылық және кемелдік жағынан да салыстырмалы түрде артта қалды.

Ұлы ұстазымыз осы салыстыруды жүргізе отырып, өткенді және болашақты рухани және сапалық тұрғыдан былайша бағалаған:

Бұл сипаттар мен қасиеттер Сауат ғасырына жақын болған сайын шыңға жетіп, оның қашықтығына қарай төмендеді. Мұның себебі; «Олар жемісті балғын әрі ерте жеп, суын оның бұлағы мен бастауынан ішіп, күннің өзінен игілігін көрген. Сондықтан бұл салаға кіргендер руханилық пен имандылық жағынан асып түспейді»(2).

Біз жемістерді маринадталған күйде жейміз және күтеміз, бұлақ пен бұлақтан су ішеміз, күннің өзі емес, күннің жарқырағанынан пайда аламыз. Келіңіздер, салыстырыңыздар…

Жоғарыда келтірілген деректерге сүйенсек, Рисале-и Нұрды оқыған нұрлық шәкірттің білімі, білімі, ой-өрісі жақсарады. Оның адамгершілігі де, ізгілігі де, руханияты да бір деңгейде жақсарды деп қабылдау қате болар еді. Өйткені Рисале-и Нұрды жинақтаудағы мақсат – оны оқып, түсініп, өмір сүру және амалдарымызбен басқаларға көрсету.

Білім мен ақпаратты іс жүзінде қолдану бір басқа, үйрену бір бөлек. Ақиқат жүзеге асуы және адамның қасиеті мен кемелдігі артуы үшін оның әрекеті мен қолданылуы дәйекті түрде жасалуы керек.

Оқи отырып оқу етістікті қалай орналастырсақ, оны өмірге келтіріп, жанға жатқызуды мақсат еткеніміз жөн. Екінші мақсат белгілі бір дәрежеде ескерілмегендіктен, мұндай шағымдар мен өкініштер қалыпты жағдай. Назар аударсаңыз, шағым оқи алмау емес, тыныштық, бақыт, ізгілік тұрғысынан кемелдікке жете алмау туралы. Мұндағы кемшілік – оқығанымызды өмірімізде қолдануға болмайды.

Мысалы; Дәрігерлер бізге инъекция жасауды үйретеді және олардың бұл туралы білімі тамаша. Бірақ медбикелер ең жақсы инъекция жасайды. Өйткені ол жүзеге асырылып, тәжірибе дәйекті түрде алға қойылды.

Нұсқаушылар көлік жүргізу және жүргізуді үйрету; оларда көп білім мен ақпарат бар. Дегенмен, көлікті ең жақсы басқаратындар – жүргізушілер. Өйткені олар жаттығудан өтіп жатыр.

Адам дәрі жасауды білсе де, проспект жазса, фармацияда оқытса да, басы ауырғанда аспирин қолданбаса, сол білім мен ақпараттың денсаулығына пайдасы жоқ, тіпті фармацевт болса да. Алайда, бұл білімі мен ақпараты жоқ адам дәрінің мазмұнын білмесе де, сол бас ауруына қолданса, бұл оған жақсы әсер етеді. Демек, білуден гөрі өмір сүру, жүзеге асыру қажет. Бұл оқу мен білудің мақсаты. Алайда, екеуі бірге болса, сіздің нұрыңыз таза нұрға айналады.

Әр 15 күн сайын «Ихлас» рисаетін оқып, сол жолда бір қамыт арқалаған, қолын бір тастың астына қойып, бірақ ол сияқты ойламайтын бауырын сынап, оған қарсы сөйлейтін адамның екі түрлі есебі бар:

1. Шынайылық талаптарын орындамағандықтан,

2. Білсе де қателескендіктен.

Сол сияқты, «Ухууут» рисаетін оқып, дәріс оқитын нұр шәкірті мақсаты бір басқа шынайы жамағаттармен және қоғамдармен тіл табыса алмай, оларға қарсы сөйлеп, ғайбат айтатын болса, бұл оқу мен уағыздың еш пайдасы да, мағынасы да жоқ.

Өкінішке орай, бұл бүгінгі шынайы қоғамдар мен жамағаттардың, әсіресе ислам әлемінің дерті. Басқаша айтқанда, өте білімді, көп оқып, көп сөйлейтін; Бұл жақсы мүмін, бірқұдайшыл және өте шынайы болу дегенді білдірмейді. Сол себепті Пайғамбарымыз (с.ғ.с.): «Ақыр заманда кемпірлердің дінін ұстаныңдар» (3) деп ескертіп, хабардар болуды бұйырады.

Егер адам Рисале-и Нурды оқып, пайда көріп, бірақ парыз бен күнәлардан өмірінде бағыт пен кемелдікке жете алмаса, мәселе осы. Сексен жастағы әже; Жасы, ауру-сырқау, сауатсыздығына қарамастан, тақуалық пен ізгі амалдар жағынан көз ілеспес өмір сүру деңгейін көрсетеді, егер мен Жинақты оқып, денсаулығым жараса да, ол сияқты дінімді қызғанатындай өмір сүре алмасам, бұл үшін біз қалай жауап береміз?

Мұндағы ерекшелік – анау әжей мен ананың шын мәнісінде тақуалық пен ізгі істерді талап етіп, олардан хабары аз болса да, бұл жолда жанын қиюда. Және осы себепті мойынсұнудың кемеліне жақындап, иман мен ақиқатқа байланысты сұрақтар, уайымдар мен екіленулерден арылуда. Өйткені «…иман таухидті, таухидке мойынсұнуды, мойынсұну сенімді, аманат бақытты қажет етеді» деген сөйлем. (4) сөйлем өте маңызды.

Ислам негіздерін зерттегеннен кейін екінші кезең – тапсыру. Мойынсұнған мұсылманның дүниеде де, болашақта да тыныштық, бақыт және қауіпсіздік болады. Өйткені бізде «қызығамын», «уайымдаймын» деп жақындайтын дін де, ақиқат та жоқ.

Мыңдаған ақылды және ақылды адамдар 1400 жыл бойы тыңшылар сияқты араласып, зерттеген дін мен ақиқат бүгінгі күнге дейін берік, таза және ең берік күйінде сақталды. Өйткені, сол дінді жетілдіретін, бекітетін, жүйелеп, жіберетін де – Әлемнің Сұлтаны.

Біз ештеңе білмесек те; Дін иесіне қарап, аман-есен, мойынсұнған абзал. Осы тақырыпта жасалған барлық зерттеулер бұл діннің сауаттылығы мен кемелдігін ашып берді. Оқып болғаннан кейін тағы да тартыну басқа ауруға немесе жоғарыда аталған процедуралардың тұрақсыздығына байланысты. Өйткені дін қағидалары мен иман ақиқаты әмбебап ережелерге айналды. Жаттығулар мен тәжірибелер осындай нәтиже берді. Мысалы; су 100 градуста қайнайды. Егер бұл үш немесе бес рет бастан өтсе және бұл нәтиже дәл осылай орын алса, бұл мәселе әмбебап ережеге айналады. Сондықтан «Қалыпты жағдайда су 100 градуста қайнайды» дейді. Бұл әмбебап ереже кейінірек бағынумен қабылданады.

Жаңа суды тапқан адам: «Бұл да солай ма?» деп сұрады. Егер ол екіленіп жақындап, оны тексерсе; Ол не ақымақ, не күдікті.

Дініміздің өзіміз мойынсұнған әрбір мәселесі жалпыға ортақ қағида тұрғысынан үлгі еткен су мәселесінен де күшті әрі күшті. Осыған қарамастан, мәселенің бізге әсері мен пайдалылығы жоғарыда түсіндірілген фактілерге тікелей пропорционалды.

Қысқаша; Рухымыздың тереңдігі мен салмақтылығын арттыру үшін ғибадатымызды арттырып, шабыттандыратын Құран, Жевшен сияқты қасиетті дереккөздерді оқу керек. Осылайша, трактаттар біздің тазартылған және таза жанымызға әсер ете бастайды. Оның үстіне, біз сеніммен, түсіністікпен және қабылдаумен оқығанда, бұл шығармалар адресаттарға неғұрлым байсалды мағынада ашылады.

Сілтемелер:

қараңыз (1) Ишарату’л-И’каз, Бақара сүресі, 21-22. Аяттың түсіндірмесі.
(2) Сөздер, Жиырма жетінші сөзге қосымшаны қараңыз.
(3) Аклуни, 2/70 қараңыз.
(4) Сөздер, Жиырма үшінші сөзді қараңыз.