Жауап
«Иә, жоққа шығармау бір нәрсе, ал сенім мүлдем басқа нәрсе».

«Иә, ғаламдағы ешбір саналы тіршілік иесі ғаламның барлық компоненттері сияқты сансыз куәгерлері бар Даңқты Жаратушыны жоққа шығара алмайды… Егер олар солай етсе, бүкіл ғалам оларды жоққа шығарар еді, сондықтан олар үнсіз және немқұрайлы болып қалар еді».

«Бірақ Құран Кәрімде үйретілгендей, Оған сену дегеніміз – бүкіл ғаламның куәлігіне сүйене отырып, Жаратушыны Оның сипаттары мен есімдерімен шын жүректен растау; Оның елшілері арқылы жіберген бұйрықтарын тану; және күнә жасағанда немесе Оның бұйрықтарына бағынбағанда жүрегіңде өкіну және тәубе ету. Әйтпесе, кешірім сұрамай және немқұрайлылық танытпай, үлкен күнәларды еркін жасау – бұл сенімде үлесі жоқ екендігінің дәлелі. Қалай болғанда да…» (Emirdağ қосымшасы-I, 151-хат)

Иман – ақыл мен ақылдың қозғалысы мен ойлауынан туындайтын жағдай. Яғни, мүмін иманды қабылдаған кезде, оны қабылдамас бұрын оның барлық аспектілерін салмақтап, қарастырады. Ол иманға келеді, себебі оның себептері ақылға қонымды және қабылданатын екенін көреді. Ол Құдайдың бар екендігі мен бірлігін көрсететін сансыз дәлелдерді көреді және оқиды, содан кейін ғана сенеді. Иман келтіру – ақылдың қозғалысы және пайымдаудың расталуы арқылы болатын нәрсе. Адам Құдайды ойламай және Оған көрсететін дәлелдерді көрмей иман келтіре алмайды.

Айырмашылық болуы мүмкін: қарапайым адам Құдайдың бар екенін көрсететін барлық дәлелдерді көрмеуі мүмкін, бірақ олар барлығына түсінікті қарапайым дәлелдерді көріп, өз пікірі мен сенімін сол дәлелдерге негіздеуі мүмкін. Бұл әркім қол жеткізе алатын жағдай.

Сондықтан, Құдайды жоққа шығармау сенім үшін жеткіліксіз. Оны жоққа шығармау ғана емес, сонымен қатар сенім де болуы керек. Жоққа шығармау бір басқа, ал жоғарыда түсіндірілгендей, сенімге ие болу – бұл әрекетті қажет ететін басқа құбылыс. «Мен Оны жоққа шығармаймын» деген адамның сенімі жоқ; олар өз сенімдерін де білдіруі керек.