Ответ
«В единобожии и единстве проявляются божественная красота и совершенство».
Таухид здесь; Это означает «объединяться, рассматривать вместе». Другими словами, вместо того, чтобы думать только о существе или событии, когда мы думаем обо всех существах и событиях одной природы вместе, «божественная красота и совершенство» предстают более ясными и блестящими. Для этого приводятся три разных примера; «поддержание, исцеление и руководство».
Пропитание – это ясное, как вода, свидетельство существования Всемогущего Бога. Божественные таблицы, преподносимые живым существам неодушевленными элементами и бессознательными причинами, ясно показывают существование Существа, которое является Всемилостивым и Промыслящим. Если принять во внимание всех особей более чем полутора миллионов живых видов, эта истина становится гораздо более славной и принимается всеми умами.
Второй Луч; Он заставляет весь мир существования и существ смотреть на него с точки зрения единобожия. Человек, который смотрит на вещи, существа и события по отдельности, не может смотреть на них с целью единобожия, потому что он не видит всей картины.
Например, полное осуществление промысла Божия; Это возможно, если поразмыслить над тем, как все существа на земле обеспечены пропитанием. Пропитание невозможно полностью понять, просто взглянув на пропитание кошки или птицы; В игру могут вступить такие воры, как природа, совпадение и причины.
Второй пример; Основное внимание уделяется исцелению. Тот факт, что в земной аптеке созданы все необходимые лекарства от всех болезней, является еще одним доказательством существования Аллаха Всемогущего. Но это свидетельство немного более неясно, чем свидетельство о воде.
Третье свидетельство – это руководство. Аллах, насыщающий желудки пропитанием и излечивающий болезни, также насыщает сердца верой и прямым руководством и исцеляет раненые души верой и исламом. Поскольку ни одно действие не может быть совершено без посредника, указание людям правильного пути является еще одним доказательством существования Всевышнего Аллаха. Однако это свидетельство гораздо более завуалировано, чем два других свидетельства.
Вера и руководство – это свет, ниспосланный Аллахом в сердце после того, как человек принял его своей волей.
Благодаря свету веры человек читает гравюры с именами и атрибутами Бога, проявленными во всех мирах, и открывает тайны Вселенной. Как при включении света в темном подвале тьма исчезает и вещи становятся видимыми, так и человек спасается от тьмы светом веры и руководства.
«Вера – это и свет, и сила». (Слово 23)
Слово Нур означает «тот, кто освещает, освещает, освещает». Книгу о человеке и вселенной можно читать только при свете веры.
Человек, который не верит, остаётся во тьме неверия. Он не может читать ни себя, ни вселенную. Он никогда не думает, что каждый орган, каждая клетка и каждая эмоция — это отдельное чудо. Он просто использует их для временных интересов и удовольствий этого мира. Он живет или думает, что живет, не думая.
Человек, читающий себя светом веры, снискал большую честь. Этот удачливый человек думает о своем собственном существовании так: «Я – дело Аллаха. Моя жизнь – это проявление Его имени Мухийи, мой образ и форма – это проявление Его имени Мусаввир, то, что каждый орган и каждая клетка моя полна благ, – это проявления Его имен Всемудрый и Всемудрый. И с каждым божественным именем, проявляющимся в моем существовании, мне удостаиваются разной милости и иной чести». «Я испытываю особую благодарность к каждому из них».
Человек, достигший такого превосходства верой в Аллаха, находит ответы на многие вопросы, такие как «Как благодарить и поклоняться своему Господу, о чем говорить и чего избегать говорить, на что смотреть и на что не смотреть» в двух других столпах веры, а именно, веры в книги и пророков. Он начинает регулировать свои поступки, действия, мысли и мораль согласно Корану и подчиняться Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), который является единственным наставником в этом отношении, в абсолютном смысле. Таким образом, к чести веры прибавляются добрые дела и добрые нравы.
Как вера есть свет, так и знание есть свет, поклонение есть свет, и каждая ветвь доброй нравственности есть отдельный свет.
В итоге; Если события и вещи во вселенной не рассматривать с точки зрения монотеизма и веры, все становится простым и бесполезным. Там смысл огромной щедрости и благословения Аллаха превращается в нечто обыденное и обыденное. Но если мы посмотрим на это через призму монотеизма и веры, бесконечные дары и благословения Бога проявятся и откроют дверь к бесконечной благодарности.
